这一终极意义必然超越人类有限的智能。从这一角度，意义疗法称其为“超级意义”。所要求人们的不是像某些存在主义哲学家所教导的那样忍受生命的空虚无意义，而是承认人没有能力从理性上认识生命不受任何条件限制的深远意义。意义深于逻辑。
精神病医生如果不接受超级意义的概念，迟早会在病．人面前不知所措。我有过这种经历。一次，我6岁的女儿问我:“为什么我们要说仁慈的上帝?”我回答：“因为几星期前，你出麻疹时，是仁慈的上帝让你的病全好了。”然而，小姑娘并不满意，反驳说：“可你别忘了，爸爸，首先是他让我得的麻疹呢!”
如果遇到宗教信仰虔诚的病人，医生不妨利用他们的宗教信仰，凭借他们的精神力量，达到治疗效果。医生可以设身处地地去做。一次，一位来自东欧的犹太教教士找我，向我叙说他的情况，我就采取了这种方法。他的前妻和6个子女全都惨死在奥斯威辛集中营的毒气室。他现在的妻子不能生育。我向他解释，生儿育女并不是生命的惟一意义，因为那样生命本身也就没有意义了，而本身没有意义的东西，并不会仅仅因为其永久延续而变得有意义。但是，作为正统的犹太教徒，死后无子女为自己念祷文（专为死者的祈祷辞），病人还是深感不幸和绝望。
我并不就此罢休。为了帮助他，我做了最后一次尝试。我向他想不想在天堂再见到他的孩子们。听到这里，他的眼泪夺眶而出，终于坦露出了他绝望的真正原因。他说，孩子们都是无辜的殉教者（为了上帝名字的圣洁），配得上天堂中最高的地位。而他，一个罪孽深重的老头，根本别指望能够得到同样的地位。我借此反问：“教士，你难道没有看到这正是你在他们死后继续活下来的意义吗?——虽然你不像孩子们圣洁无辜，这些年的痛苦已可以洗清你的罪过，使你最终也可成为配得上去天堂与孩子们团聚的人。《诗篇》中不是写道上帝保存你们的全部眼泪吗?（“我几次流离，你都记数；求你把我眼泪装在你的皮袋里!这不都记在你册子上么?”(诗篇第56篇，第8节)。）所以你的任何痛苦或许都不是徒然的。”经我的这番开导，他开始用新的观点看待痛苦，使他多少年来第一次如释重负。
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