当一个人爬山涉水，披荆斩棘；终于爬上一个视界辽阔的空旷地，而再发现下去便是一路坦途时，他最好是停下来，好好地想一想，下一步如何走才好〔1〕？同样地，我们现在在学习“释梦”的途中，此时也该作这份功夫。如今，我们正发现那乍现的曙光。梦，它不是空穴来风、不是毫无意义的、不是荒谬的、也不是一部分意识昏睡，而只有少部分乍睡少醒的产物。它完全是有意义的精神现象。实际上，是一种愿望的达成。它可以算是一种清醒状态精神活动的延续。它是由高度错综复杂的智慧活动所产生的。然而，当我们正为这些发现而得意时，一大堆的问题又呈现在眼前。果真梦是理论上所谓的愿望的达成，那么这种达成以如此特殊而不寻常的方式出现又作如何解释呢？在形成我们醒后所记得的梦象前，究竟我们的梦意识经过多少变形呢？这些变形又是如何发生呢？梦的材料又是从何而来呢？还有梦中的许许多多特点，臂如其中内容怎么会互相矛盾呢？ 点击阅读全文 »

      关于这个问题，医生能否笼统地回答，我表示怀疑。因为生命的意义因人而异，因时而异。因此，重要的不是泛谈一般的人生意义，而是要明白个人生命在具体时间的具体意义。笼统地讨论这个问题，无异于问象棋冠军：“请问大师，哪步棋是世界上最妙的棋?”一盘棋如果离开对局的具体形势以及对手的具体品性，就无从谈论什么是最妙的棋，甚至无所谓好棋。人的存在也是这个道理。我们所要寻求的不是抽象的人生意义。每个人都有自己的特定的人生使命或天职，要求他完成所赋予他的具体任务。在这一点上，每个人都是不可替代的，每个人的一生也都不能重复。由此说，每个人的使命都是独一无二的，每个人完成其使命的特定机会也是如此。

      由于人生的每一种处境都是对人的挑战，是摆在人们面前要求解决的问题，所以实际上不妨把生命意义这个问题颠倒过来。归根结蒂人不应寻问生命的意义是什么，而是必须认识到正是生命本身向人提出了这个问题。简言之，人生向每个人提出了问题；而人必须对自己的生命负责，这样才能对人生作出交待；人只能以尽责任来回答人生。正因如此，责任二字，在意义疗法看来，包含了人存在的根本实质。

    存在的空虚是20世纪的普遍现象。它的产生是可以理解的。其根源或许是人在成为真正的人的过程中必须经历的双重损失。在人类历史的初期，人失去了某些基本的动物本能。这些本能决定了动物的行为，并保障动物的安全。而现在这种安全保障却与天堂一样，把人永远拒之于门外。人从此不得不作出自己的选择。然而，不仅如此，人在近期发展中又蒙受了另一重损失，因为人类行为所依据的传统正在迅速消失殆尽。人既不能凭本能知道必须做什么，也无法遵照传统，知道应该做什么；有时甚至都不知道自己想做什么。于是，人就或是希望效仿他人行事(趋同主义)，或是遵循他人的意愿行事(极权主义)。

      最近的一份统计调查表明，在我的欧洲学生中，25％表现出不同程度的存在的空虚。在我的美国学生中，这个比例不是25％，而是60％。 

      存在的空虚主要表现为一种厌烦状态。 点击阅读全文 »

     一个梦的分析

     本书的开场白即已标出我在梦的观念所受传统看法之影响。我主要想让人们理解“梦是可以解释的”，而已经讨论过的那些对梦的解释所作的贡献，其实不过是我这份工作的附加物。在“梦是可以解释的”这前提之下，我立即发现我完全不同于时下一般对梦的看法——（事实上几乎所有梦的理论，仅除了休奈尔的以外），因为要“解释梦”即是要给予梦有个“意义”，用某些具有确实性的，有价值的内容来作“梦”的解释。但，就我们看得出的、梦的科学理论一点也帮不了梦的解释。因为，第一：根据这些理论，梦根本就不是一种心理活动，只是一种肉体的运作，透过符号以呈现于感官的成品。外行的意见一直是与此相反的。 点击阅读全文 »

    以下我将讨论有关应用心理技巧来解析梦的可能性，并由此显示所有梦均充满特别意义，而与梦者白天的精神活动有所联系，然后，我拟再就各梦所隐藏的奇异暧昧作一番演绎，以期由此看出梦的形成过程中所含之冲突或吻合之处。为了使梦的问题变成更容易了解，我对这方面的努力使我不得不对有关梦的各方说法作一通盘整理。

    本书中我拟对早期以及当代有关梦的理论先作一概括的介绍，因为在以后的推论中，我将无法再有机会谈到这些。尽管梦的存在早已在几千年前即令人困惑研思，但科学方面的了解其实仍是非常有限。因此所有有关这方面的论述，从来就没有人能引用一家说法涵盖一切现象。读者也许都自己有过不少奇异的经验或有关此类的丰富材料，但真正有关梦的本质或其根本的解释方法，相信也仍付之阙如。当然，受一般教育而非梦析专家者对这方面的知识，那是更加贫乏了。 点击阅读全文 »