在前面几节中，分别提及了弗洛姆和阿德勒的释梦理论，从他们的理论可以看出梦和现实的关系。弗洛姆认为梦比现实还要清醒（Daya说梦之九：梦比现实还清醒？）。在阿德勒看来，梦甚至具有预示未来的作用。正如他所说的“梦是联系做梦者所面临的问题与其成功目标之间的桥梁。在这种情况下，梦常常可以应验，因为做梦者会在梦中演习他的角色，以此对事情的发生作出准备” （Daya说梦之十：梦就是现实？）。这里慢慢和弗洛伊德的经典理论似乎出现了分歧，弗洛伊德在解梦过程中总会分析过去，特别是童年期的体验，而弗洛姆似乎更注重当下，而我现在要讲却是预示未来的梦，这里面有什么关系吗？梦真的能预示未来吗？

   很多人解梦，其实都抱有这样的疑问。当然期望每一个梦都有预示未来的作用，或者认为梦的预示作用含有神秘主义的色彩却是错误的。在这里，我要举两种类型预示性的梦，并且分别做出一些分析，来一起看看，梦的预示作用到底是怎么回事。

   有一位男士在当天第一次会见过一个生意上伙伴，当日对相关的事物谈的甚欢，晚上该男士做了一个梦，梦见白天所见的那个伙伴一副很凶狠的模样。很是不解，但是也没有继续理会。过了一段时间，生意场上事发，原来背后有人捣鬼，再后来一查，读者也知道是谁搞的了，这个梦不是我编的，是弗洛姆在他的《被遗忘的语言》里引的一个梦。这个梦里，我们依稀感觉到了某种预示性。 点击阅读全文 »

   我们在分析梦的时候，会有一个很有意思的情况，就是当你把梦看成真实发生的事件时，你会发现，通过梦，是一个认识从未谋面的陌生人的最好的办法。既然在上一节中，我们已经从弗洛姆的理论中（Daya说梦之九：梦比现实还清醒？）找到了类似的线索。正想弗洛姆所说：“做梦是另一种意义上的清醒。睡着了，也就醒来了。”

   但是在解梦过程中，如果说梦境就等于现实，还需要解梦干什么？为什么还有那么多荒诞不经的梦呢，难道这些梦也是现实的一部分？在这里，我们不妨先看看阿德勒是如何解梦的。

   作为弗洛伊德曾经的弟子，阿德勒曾经熟读过《梦的解析》一书，他对梦有自己的看法。他认为，做梦是有目的的。梦是人类心灵创造活动的一部分，人们可以从对梦的期待中，看出梦的目的。梦的工作就是应付我们面临的难题，并提供解决之道。人的所有活动都具有目的性，梦作为人生活动整体的一部分，理所当然地有目的性。

　　阿德勒认为，梦和生活相互一致。“假使我们在白天专心致力地追求某种优越感目标，我们在晚上也会关心着同样的问题。每个人做梦时，都好象在梦中有一个工作在等待他去完成一般，都好象他在梦中必须努力追求优越感一般。梦必定是生活样式的产品，它也一定有助于生活样式的建造和加强。” 点击阅读全文 »

    本来顺着时间的顺序，该说一下阿德勒的观点了，毕竟也是精神分析的创始人之一。而且他的观点有很多个体心理学的影子，而这些正是现代精神分析的研究的话题。但是，后来觉得，还是想到哪里就写到哪里吧，按照思路来。

    怎么个思路？还是从弗洛伊德到荣格对释梦的转变来说吧，我们在上一节（Daya说梦之六：梦和远古的祖先）提到了弗洛伊德和荣格对释梦的区别，简单来说，弗洛伊德认为梦是个大坏蛋，是“极不清醒”的潜意识在作怪（这样说不是很恰当，因为在弗洛伊德的理论里，潜意识只是梦的审查员罢了，真正的坏蛋是无意识）；荣格则认为，梦并不总是那么坏，有时候他是善意的，虽然他使用了象征的方法表现出来。那么现在，我要说的是另一种梦的理论，这种理论认为，梦比现实还清醒！

   这个理论的代表人物就是弗洛姆，20世纪中期兴起的新精神分析学派，也就是社会精神分析的代表人物，而其有关于梦以及解梦的代表作就是《被遗忘的语言》。这本书很通俗，建议读一读。他主要阐述的梦理论总结成一句话，就是梦比现实还要清醒。当然他不是第一个，早在两千年前，亚里士多德就已经提出了这个观点，只不过弗洛姆很好的用精神分析理论去解释了这个观点罢了。 点击阅读全文 »

   荣格对于梦的解释和弗洛伊德是有区别的。弗洛伊德认为梦是一种通过伪装的形式来满足愿望，梦好像是一个狡猾的流氓，而在荣格看来，恰恰相反，荣格觉得，梦是个善意的家伙。或者说，称呼梦为“家伙”都有可能是在诋毁他。因为，在荣格的心目中，“梦是无意识为灵自发的和没有扭曲的产物……，梦给我们展示的是未加修饰的自然的真理”。如果还能回忆起上一节的内容的话（Daya说梦之六：梦和远古的祖先），那么联合在一起，就能更好的理解荣格心目中梦所具有的意义了。

  举一个荣格曾经分析的梦。说是有一位女士，平时刚愎自用的很，很是喜欢争论。有一次她做了一个梦：“我参加社交聚会。女主人欢迎她说：‘真高兴您来了，您的所有朋友都在这儿等您呢’。然后，女主人领我到门口，帮我开门。我走进去一看，是牛栏。” 当然我们首先可以用弗洛伊德的眼光来解释一下：这位女士的刚愎来源于其童年期内化其母亲性格时的错误，现在的困境提示她需要重新进入牛栏（空间的象征，代表母体女性）以解决目前社交上的冲突。当然这只是举一个例子，那么荣格会怎么解，荣格觉得：做梦者内心的另一面是谦虚的，这个梦是在提醒这位女士，你平时的表现就像一只犟牛。那么这里，梦是在发出善意的提醒，是潜意识在提醒梦者的意识。

   这里面牵涉到一个问题，就是如何确定解的梦是否准确，心理学家分析梦不会是一样的，10个里面就有10种解释，或许都没有错，因为他们都可能有各自的意义，暂且不说这个。 点击阅读全文 »

     上一节写了点弗洛伊德的释梦理论（Daya说梦之五：梦？性？），后来也举了些弗洛伊德释梦的例子，只是捎带而过，没有继续将如何如何使用他的理论来释梦，因为不妨先了解其他梦的分析理论后，再用释梦的实例来演绎其分析的过程。

    心理学家弗洛伊德是位泛性论者，认为梦只是潜意识愿望的满足（这样的表达欠妥，不过可以大概这么说），而愿望是性冲突的产物，因此在弗洛伊德的释梦里，经常看到生殖器官的分析。但是在荣格的分析里，却又是另一番景象。

    荣格是弗洛伊德的得意门生，虽然最后分道扬镳，但是他一直以来都是集中于潜意识的研究，也就是集体潜意识，所以他和弗氏对梦的解释有些相似之处。荣格认为，一些平常的梦境，或许可以解释为性冲突而得到满足，但是梦不总是如此。他发现有些梦远远比弗洛伊德所认为的要复杂，在此，他引入了集体潜意识的概念。他认为人格结构由三个层次组成：意识（自我）、个人潜意识（情结）和集体潜意识（原型）。在荣格看来，弗洛伊德的释梦主要在个人潜意识层面，主要通过冲突和情结来解梦，荣格则扩展了这一理论。说到这里似乎有些抽象了，先看一个例子： 点击阅读全文 »